武汉挂 4.75 万面国旗引热议，爱国主义与“形式主义” 在争什么 10 月 1 日是新中国成立 75 周年。为迎接国庆，从 9 月 下旬开始，武汉陆续在全市 186 条主要路段灯杆上悬挂 4.75 万面国旗，全城飘红，节日氛围感拉满。这些国旗全部采用 全新面料，双面纳米涂层，不仅更加鲜红，抗风防水性也更 强。工作人员在悬挂过程中操作细致，确保国旗整齐划一。 在国旗悬挂期间，各区城管执法局还会加派工作人员开展巡 质疑花费资金用于悬挂国旗是否存在形式主义之嫌，认为政 府应该将更多的资金和资源投入到改善民生和基础设施建 设等实际问题上。 第二，对循环利用和后续维护的关注。有网民关心国旗 悬挂的相关设施是否能够循环利用，以及在国庆期间如何确 保国旗的完好和整洁。如果在后续维护过程中需要投入大量 的人力和物力，可能会引发一些关于资源分配的讨论。 4.75 万面国旗的思考——爱国之情非形式主义 首先，质疑悬挂国旗是一种形式主义行为的观点是片面 首先，质疑悬挂国旗是一种形式主义行为的观点是片面 的。悬挂国旗绝非仅仅是一种外在的形式，它是一种具有深刻内涵的表达。国旗是国家的象征，它代表着国家的主权、 独立和尊严。当我们看到国旗飘扬在城市的大街小巷，心中 涌起的是对国家的认同感和归属感。这是一种直观而强烈的 情感触动，它提醒着我们国家的存在以及我们作为国家一员 的责任。 其次，国民对国家的态度，不仅仅体现在重大事件和特 殊时刻，更体现在日常生活的点滴之中。爱国主义不是空洞

亿美元补贴转换为英特 尔 10%股权，美国国防部还将收购有关承包商的股权，这一被 媒体称为“特朗普混改”的操作，标志着“聪明”的美帝国主义正在 探索一场国有化新思路。以后会不会有更多的这种做法，以及其 他资本主义国家是否效仿，会不会有越来越多的资本主义国家 “做大做强”国有企业？让我们拭目以待。 8 月 22 日，美国商务部宣布以收购股权形式向英特尔提供 89 亿美元资助，这笔资金源自《芯片与科学法案》尚未支付的 消息公布后，英特尔股价单日上涨 5.53%，总市值重回千亿 美元。但比市场反应更重要的是战略意义——美国正通过股权控 制重塑半导体产业链，确保“尖端芯片制造在美国本土”的战略目 标。 二、资本主义政府重新审视企业国有化？ 资本主义国家的国有化并非新鲜事。二战后，英国、法国、 意大利等先后对电力、煤炭、钢铁等部门实行国有化；2008 年 金融危机中，美国政府曾救助房利美和房地美。 但特朗普时代的“混改”呈现出新特征： 此次入股英特尔是在经济未现危机时主动布局，彰显“产业政策 工具化”倾向。 意识形态包装：特朗普将此举称为“主权财富基金”建设，试图淡化“国有化”标签，规避新自由主义思潮的批评。 这种迭代反映了资本主义生产关系的自我调整。按照马克思 主义政治经济学，生产社会化与私有制的矛盾迫使资本所有制形 式不断社会化。 三、多样化的国家干预模式 西方国家在国有企业经营方式上积累了丰富经验，形成了多 种模式。

——细数日本政府纵容的军国主义幽灵 8 月 15 日，日本举行二战战败纪念仪式，石破茂首相在全 国战殁者追悼仪式上称“必须把那场战争的悔恨和教训深深地铭 记在心”，却绝口不提“侵略”二字，更无丝毫歉意。这种抽象 化的悔恨与刻意的责任回避，被学者精准描述为“将历史教训简 化为模糊的道德口号”。而一街之隔的靖国神社内，农林水产大 臣小泉进次郎等政客的参拜行径，让亚洲三千万战争死难者的亡 的亡 魂在历史时空中颤栗。 一、政治作秀与历史虚无：政府纵容的军国主义幽灵“玉串 料”背后的政治算计 石破茂虽未亲赴靖国神社，却以“自民党总裁”名义自费供 奉祭祀费“玉串料”，延续了近年来日本首相“只送礼不上门” 的政治投机策略。这种看似折中的做法实则是为规避宪法第 20 条“政教分离”原则的幌子，更是对右翼势力的暗送秋波。尤其 值得警惕的是，四个月前靖国神社春季大祭时，他已以“内阁总 名议员组成的“大家一起参拜靖国神社国会议员会”创下 1989 年以来最大规模集体参拜，军国主义招魂 已成体制化行为。日本社会对此呈现病态撕裂：62%民众支持首 相参拜靖国神社，仅 42%承认二战属于侵略战争。这种认知危机 源于系统性历史篡改——在靖国神社游就馆中，零式战斗机与九 七式战车被美化为“自卫之战”的象征，南京大屠杀等暴行被彻 底抹去。 二、军国主义复辟路线图：五大危险动向日本政府正通过多 维度手段重构军国叙事：

能基层的“数 字工具”，却成了形式主义的温床。这种“走样”“变味”的 “指尖忙碌”，苦了基层、累了群众，也浪费了资源。 一些群众在网络问政平台反映问题后，收到的是“套路” 式答复——“来信收悉，高度重视”“感谢关注，正在积极 推进中”……这些回应，看似答复了，却又没解决问题，让 群众感觉“数字衙门”门好进、事却不好办。 “指尖忙碌”背后的形式主义隐患，更具隐蔽性与迷惑 性：一方面， 回应真正需求。 “数字赋能”变“数字负担”，说到底是政绩观出现了 偏差。部分领导干部对数字化转型仍有片面认知，将工作“上 网”等同于改革创新，甚至把数字留痕当做推卸责任的“挡 箭牌”、形式主义的“遮羞布”。 整治“指尖忙碌”顽疾，需要从思想教育和制度建设上 双管齐下：要强化宗旨意识，牢记政务数字化的核心是服务群众，而非方便留痕、易于显绩；不能把接待参观、展示留 痕作为政务数字化的终点；还应当建立科学的考评机制，从 “有没有”平台、下载量“多不多”等浅层次要求，转变为 群众“满不满意”、办事效率高不高等深层次标准，倒逼政 务数字化回归务实高效的正轨。 各级各地既要敏锐察觉“数字衙门”“指尖忙碌”等形 式主义新表现，又要深挖官僚主义的老病根，让技术真正成 为服务群众的“加速器”，实现“数据多跑路、群众少跑腿” 的改革初衷。

信、打破美国思想枷锁，帮助世界各国人民更好 地维护文化主权，更好地推动世界文明交流 互鉴。 2思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害 第一章 美国思想殖民的历史现实 美国政治学家汉斯·摩根索认为，“成功的 帝国主义政策，不是征服和掌握经济，而是控制 人的头脑”。美国通过解构目标国家群体认知、 植入美式价值观，在“无形疆域”中实现思想殖 民，从而构筑起其霸权体系的深层基石。 1.1美国思想殖民的概念特征 第二次世界大战之后，民族解放运动席卷全 球，众多民族国家如雨后春笋般独立，欧洲列强 建立的全球殖民体系土崩瓦解，世界进入“后殖 民”时代。作为新的全球霸主，美国发现，面对 众多“觉醒”的民族主义国家，单单依赖政治宰 制、经济支配、军事威慑等“硬权力”，无法建 立和维持长久广泛的殖民统治，而通过文化和价 值观等“软权力”，则能以更低成本获得更高殖 民收益。 披上温情脉脉的面纱、让全世界“自愿”趋 旗，对抗苏联领导的社会主义阵营。美国组建并 不断完善专门的国家宣传机构，以公开宣传、思 想渗透、文化外交、学术资助等方式，大量传播 反共信息，拉拢亲美精英，培育反共势力，鼓励 社会主义国家民众投奔“自由世界”。 推进：美国独霸阶段 （20 世纪末—21 世纪 初）。苏联解体后美国成为世界唯一超级大国， 资本主义意识形态和政治经济制度风靡全球。 “华盛顿共识”及新自由主义政治经济理论广泛

被遗忘的基石：中国在二战中的关键作用 一、导语 在西方叙事中，中国军队和人民的作用被严重低估，而 他们对遏制纳粹法西斯主义的贡献却至关重要。 几十年来西方主流叙事淡化了中国对盟军胜利的贡献， 将法西斯主义的失败描绘成欧洲列强和美国的胜利。这种扭 曲的历史视角不仅忽视了中国人民作出的巨大牺牲，它也歪 曲了中国长期抵抗日本侵略的战略重要性。在二战结束 80 周年之际，我们必须重新审视并纠正这种叙事上的不平衡， 解，更是殖民话语体系的当代延伸:1.冷战的思维惯性 1949 年后，西方学术界故意淡化民族主义力量与共产主 义武装团体的联合贡献，将中国的抗战简化为意识形态的象 征。在麦卡锡主义影响下，包括《时代》杂志在内的报道甚 至将台儿庄的胜利改称为“美国军事顾问指导的胜利”。这 种叙事上的分割服务于政治目的，同时削弱了新中国的国际 地位。 2.西方中心主义的认知框架 在黑格尔“世界历史从东向西”的观念下，二战被简化 为“D

哈马斯则渲染平民伤亡和人道主义灾难。以色列采取一系列 宣传策略：强调哈马斯 10 月 7 日袭击是恐怖屠杀，指责亲 巴群体并为轰炸加沙辩护，限制冲突信息从加沙流出，通过 宣传军事实力和对加沙的打击来鼓舞本国民众。 以色列将哈马斯与 ISIS 相提并论，模糊平民与战斗人员 的界限，声称巴勒斯坦人拒绝共存，并将以军报复描绘为一 场解放巴勒斯坦人脱离哈马斯控制的人道主义战争。以色列还利用欧美民 众的两极分化传播一个叙事，即哈马斯袭击等 同于反犹太主义，抗议以军报复就是帮助哈马斯。以色列通 过强调哈马斯暴力建构出复杂冲突的简单叙事，试图使外界 忽略其长期占领封锁加沙以及对巴平民的持续性暴力。伴随 冲突持续，双方及支持者围绕人道主义、战争法理、巴以历 史和现状、停火止战等议题持续激辩。 在互联网诞生前，认知战已是军事战争的常规手段。如 今互联网遍及每个人，使认知战的覆盖面和影响度远超以往。

， 并替代瓦格纳为马里提供反恐、武装、训练等安全相关服务。 俄罗斯在非洲进行的人员变动，体现了俄罗斯方面对非政策 的变化。瓦格纳在非洲 非洲，尤其是萨赫勒地区，长期以来被恐怖主义困扰， 马里则更是被恐怖主义影响最深的国家之一。法国在 2013 年受马里邀请，派遣军队进入马里进行反恐。尽管法军初期 取得了巨大成功，长期越反越恐的驻军反恐行动导致马里军 政府在 2020 年政变中，以反法为名义获得了巨大支持。2020 导层建立了正式联系，应其要求军事教官将继续在当地工作。非洲军团带来的变化 俄罗斯非洲军团的首要任务，是增强俄罗斯在非洲的存 在，以及为非洲国家提供安全保障。当前，非洲安全赤字依 然明显，萨赫勒地区恐怖主义依然存在，布基纳法索、尼日 尔、马里、中非等国仍然难以解决国内的叛军、恐怖组织等 安全问题。而大湖区卢旺达、刚果金等国存在多方面冲突。 尽管俄罗斯在经贸关系上相对弱势，随着法国在非洲多国的 2018 年至 2022 年 非洲主要武器系统进口的 40%。在这一基础上，与俄罗斯进 行军事安全合作，接受俄罗斯训练，是更加成体系的行为。 其次，俄罗斯并没有在非洲殖民的历史。随着非洲民族主义 和反殖民主义的兴起，没有历史包袱的俄罗斯和非洲国家拥 有比西方国家更加广泛的合作空间。第三，俄罗斯在提供军事援助时追求收益，而并不推行价值观外交。自 2020 年以 来，西非到中非的“黄金带”中，有

意周围情况。据悉，事发巴士站位于该日本人学校北面约 一公里的住宅区，附近居住着不少在当地工作的日本人。 袭击事件撕裂境内舆论场 事件发生后，国内舆论场呈现出了明显的撕裂态势， 一方面，有大量网民认为国内民粹主义正在泛滥，将严重 “ ” 影响我国与日本的外交关系，乃至于传递出一种 排外 情 绪。还有网民认为不论是何国籍的孩子，凶手对儿童出手，都应当被谴责。 另一方面，抖音、今日头条等平台有大量网民对此事 反日情绪已成外部势力 攻击手段 值得注意的是，本次事件发生后，境外有大量的媒体 “ ”“ ” 和反华势力炒作我国 民粹盛行 过度仇外 等话题，如 6 月 25 “ 日，自由亚洲电台发文称： 这是民粹主义教育与鼓 ” 吹引起的反噬，是当代义和团的死灰复燃。 该文章还关联 此前 6 月 10 日，四名美国大学教师在吉林市的北山公园被 “ 刺伤一事，称 这两起事件的发生有必然的因素，它们说明 ” 国与日本存在大量经济、文化类交流活动的事实，以所谓 “ ” 正能量 等名义，持续炒作国内的日本学校存在间谍活 动、日本学校拥有优越的师资力量却不招收中国学生等， “ ” 并鼓吹 为南京大屠杀死难同胞报仇 等话题，将日本军国 主义思想与普通日本民众混为一谈，利用民众的爱国热 情，挑起我国民众的盲目反日仇日情绪。这些虚假片面的 信息在舆论场中长期存在，误导了普通民众的认知并间歇 性地影响了社会思潮的发展。 “ ” “ ”

“去脸谱化”的尝试，本意是践行“全面客观反映历史”的创作理念， 却因触及公众对“地主”这一历史符号的集体记忆，被部分观众解 读为“洗白旧社会剥削阶级”，从而引发舆论场的激烈争论。许多 网民认为：中国共产党领导的新民主主义革命彻底废除了封建土 地所有制，解放了亿万农民。地主阶级作为封建剥削阶级，其压 迫和剥削农民的本质是确定的历史事实。任何文艺作品都不应当 美化或洗白这一阶级的本质。 历史符号的情感联结与认知惯性 “中华民族一致抗日”的民族主义情怀，最终被主流价值吸纳。这 种“团结大于分歧”的叙事框架，使得人物复杂性得以被包容。 反观《生万物》，地主形象处于国内阶级矛盾的叙事核心， 其敏感性远高于抗日战争中的国民党。阶级叙事直接关联革命合 法性，任何对地主阶级的“祛魅”都易被解读为对历史正义的质疑。 这种差异揭示：公众对历史叙事的接受度存在一个“争议光谱”， 民族主义、抗战等题材处于光谱的“高包容区”，而阶级矛盾题材 平台方：包容与导向的动态平衡 《生万物》登陆央视并获 7.3 分豆瓣评分，引发“有争议作 品是否应上公共平台”的讨论。支持者认为，争议本身是思想碰 撞的体现，包容不同声音是国民心智成熟的标志；反对者则担忧， 历史虚无主义作品可能误导年轻观众。平台方需建立“争议作品 标注机制”，通过“历史背景说明”“学术解读配套”等方式，引导 观众理性认知。例如，播放《生万物》时可配套纪录片《鲁南土 地革命实录》，平衡艺术创作与历史真实。